集金石之大成 千秋金聲 弦歌不輟
來源:濰坊晚報(bào) 發(fā)布時(shí)間:2023-10-07 15:39:00
首屆“萬印樓獎(jiǎng)”國際篆刻大賽,吸引市民前來參觀。張洪松 攝
市民欣賞名家作品。張馳 攝
萬印樓(資料圖片)
十鐘山房
第二屆陳介祺藝術(shù)節(jié)開幕式
金石千秋,歷代金石學(xué)大家以累年精研和躬耕,成就了濰坊這座城市金石文化中心的地位,而經(jīng)這方山水寶地古韻長風(fēng)的淬礪,金石收藏研究歸宗“真好古而非附庸風(fēng)雅”的文化風(fēng)尚,搭建起從經(jīng)學(xué)到金石學(xué)、從金石學(xué)到考古學(xué)過渡的橋梁。
上溯東漢,經(jīng)學(xué)大師、濰坊高密人鄭玄考證古文、遍注群經(jīng),開宗訓(xùn)詁之方法論,扎下深厚的金石考據(jù)學(xué)術(shù)根基,發(fā)濰水金石之先聲。自宋人閑適風(fēng)雅,至晚清考究治學(xué),一代代金石學(xué)人推動(dòng)金石文化在濰坊大地千年演進(jìn)、百世流芳,見證了中國金石學(xué)從肇端、興起、極盛,到逐步成熟,終成文化大觀而彰顯于中華上下五千年文明長卷。
處于金石學(xué)形成時(shí)期宋代的士大夫,多喜愛書畫古玩藝術(shù)品收藏,但更多是朝中閑適生活的標(biāo)志和宋式風(fēng)雅的附庸,所幸歐陽修離開大宋政治中心知青州后,以風(fēng)燭殘年病弱之軀遍訪青州山水間文化遺存,搜集整理商周秦漢以來大量金石銘文和石刻碑碣,完成《集古錄跋尾》,將所錄千卷金石遺文貢獻(xiàn)于世,為中國第一部金石考古學(xué)專著畫上句號(hào),并成就青州“山左金石學(xué)重鎮(zhèn)”美名。他在三元狀元、一代名相王曾的青州故宅發(fā)現(xiàn)王曾命人刻石的唐玄宗《鹡鸰頌》手跡,《鹡鸰頌》為唐玄宗唯一傳世墨跡,現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院。
中華金石文化長河九曲,總繞不過濰坊這塊寶地。
醉翁身后二年,同為宋代大文豪的蘇軾知密州。作為徽宗時(shí)期金石研究的代表人物,蘇軾來密州前已在杭州初具金石盛名。他在濰水之上這片古老的土地上與歐陽修隔空互答?!冻慌_(tái)記碑》是他在密州留下的首件碑刻遺存;諸城博物館現(xiàn)存一塊硯洗毛坯玉石上,蘇軾題銘的“半潭秋月”,至今仍如那輪嵌入中華文化歷史天空的濰坊明月,透著玲瓏的金石之氣。占據(jù)兩宋金石作品C位的蘇軾素來追慕歐陽修金石之風(fēng),濟(jì)南蒼龍峽東岸的《醉翁》摩崖石刻即為蘇軾書寫,《醉翁亭記》成為他代表性的楷書四大碑刻之一。
歐陽修《集古錄跋尾》被宋代著名金石學(xué)家趙明誠帶到青州歸來堂收藏。趙明誠受宋代風(fēng)雅影響,致力于考古、金石、書畫研究,蘇軾在其老家密州播撒的金石學(xué)風(fēng),給了他尋古考錄以治學(xué)方向,而歐陽修在青州的金石研究,為趙明誠和李清照伉儷同氣相求、共襄金石提供了扎實(shí)的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)。
趙明誠從京城回到母親的故鄉(xiāng)青州居住期間,長期訪求金石碑刻,收集從上古三代到隋唐五代古器銘文和石刻拓片共兩千多宗,歷盡艱辛撰寫而成了完整、謹(jǐn)嚴(yán)的《金石錄》三十卷,考訂精核,獨(dú)具卓識(shí),是中國最早的金石目錄和研究專著之一。李清照在丈夫去世后著成《金石錄后序》,記錄趙明誠金石研究點(diǎn)滴,對(duì)研究金石文化具有重要的史料價(jià)值。
金石文化的演進(jìn)在歷史輪回中浮浮沉沉,而宋代士人播下的金石種子至清朝又發(fā)新翠,為清代濰坊催生一批金石學(xué)大家。
濰坊地域文化在中華傳統(tǒng)文化譜系中有一個(gè)特別的現(xiàn)象,即古來青州、諸城、濰縣(濰州)三地有著山高水長阻隔不斷的文脈淵源。尤其是金石文化,清代乾嘉以后,青州、諸城、濰縣,三大金石研究重鎮(zhèn)鼎足而立,又血脈相通,終使古濰坊金石學(xué)聲名顯赫。
在諸城,金石收藏大家、劉墉的侄孫劉喜海,所收藏青銅器都是一流重器,也是泉幣收藏方面的集大成者。王錫棨、王緒祖、王維樸祖孫三代,李仁煜、李璋煜兄弟等金石學(xué)家,都對(duì)濰坊一帶的金石學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
在青州,金石學(xué)家段松苓參與編著《山左金石志》等著作,搜集了大量山東地區(qū)金石資料,很多是宋代金石學(xué)家歐陽修、趙明誠沒有發(fā)現(xiàn)的,對(duì)乾隆以前山東金石學(xué)進(jìn)行了一次大總結(jié)。另一位金石大家孫文楷收藏甲骨、陶文、吉金、印璽、封泥、造像、錢幣、摩崖碑刻題拓(拓本)等諸多門類,并與濰縣籍金石大家陳介祺成為金石至交。
在濰縣,晚清金石大家、翰林院編修陳介祺,咸豐四年(1854)借母丁憂致仕歸里,深居萬印樓宅院,將畢生精力傾注于金石收藏、鑒賞與研究,所藏鐘鼎彝器金石銘文為近代之冠。他以集古、鑒古、釋古、傳古為己任,著有《簠齋傳古別錄》《簠齋藏古目》《十鐘山房印舉》等,在中國金石學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、博物館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展史上,是不可逾越的里程碑式人物,并推動(dòng)當(dāng)代書法篆刻界、收藏界在傳統(tǒng)文化的長河中汲古潤今、推陳出新。
陳介祺的家學(xué)淵源及其世家金石收藏與研究,將濰縣與諸城,乃至濰縣與京師的金石文化圈建立起密切的交流關(guān)系,從而真正確立了濰坊作為中國金石文化中心的地位。
在京師,對(duì)陳介祺金石研究影響至關(guān)重要的人物,首屬乾嘉道三朝元老、位居大學(xué)士的金石收藏研究大家阮元。陳介祺自幼在京城,隨位居朝廷要職的父親陳官俊結(jié)識(shí)學(xué)宗巨擘,十幾歲就上門求教阮元,結(jié)下金石師緣,被阮元稱贊“天機(jī)清妙”。阮元在陳介祺歸里后,常赴濰縣與陳介祺交流金石,并留下名詩:“五千年下讀遺經(jīng),濰水橋東馬暫停。海右無如此間古,斟鄩亭北有寒亭。”
陳介祺的岳父李璋煜是與陳官俊同朝任職的京城金石學(xué)界活躍人物,對(duì)陳介祺一生專注金石學(xué)起到?jīng)Q定性作用。李璋煜回故里諸城后,陳介祺每次自京返濰縣,都要到岳父家小住幾天,與同為金石學(xué)家的李璋煜、李仁煜兩位長輩切磋研討,對(duì)金石研究日趨精深,并見證了與朝鮮文人的學(xué)術(shù)交流,開金石文化對(duì)外傳播的先河。
官至浙江布政使的諸城人劉喜海,是大學(xué)士劉統(tǒng)勛之曾孫,劉墉的侄孫,兵部尚書劉镮之之子,一生癡迷于金石收藏研究,是歷史上辨識(shí)和研究封泥第一人。陳介祺拜之為師,收購了劉喜海生前身后大量重要藏品,其中刑仁鐘、兮仲鐘、紀(jì)侯鐘、虢叔旅編鐘等,成為著名的“十鐘山房”藏品。
阮元既是劉統(tǒng)勛、劉墉父子的門生,又與劉镮之、劉喜海相交甚篤,陳官俊是阮元門生,再到陳介祺,一大批嗜愛金石收藏與研究的諸城、濰縣籍朝廷重臣,與大江南北名家巨擘形成深厚的金石文脈、鄉(xiāng)情師緣。
著名文物鑒賞家和金石學(xué)家、山東海豐人吳式芬是劉喜海的女婿,在封泥考證方面對(duì)陳介祺有啟蒙之功,其所藏2000方古印的加盟,讓陳介祺的萬印樓名副其實(shí)。吳式芬與他的兒子、后來成為陳介祺女婿的吳重熹,是陳介祺專著《封泥考略》的重要學(xué)術(shù)支撐者。官至國子監(jiān)祭酒的金石學(xué)大家、山東福山人王懿榮,與陳介祺往來書信200封,探討金石治學(xué)12年,訪濰期間曾寫下“濰河陰雨水連天,山下泥沙不見田。一騎人來深沒馬,還如黃岳浴湯泉”的詩句,王陳二人各因甲骨文和陶文的發(fā)現(xiàn),分別被譽(yù)為“甲骨文之父”“陶文之父”,二人被稱為“齊魯金石二名士”。
日照許瀚,萊州翟云升,安丘王筠,利津李佐賢,蘇州潘祖蔭、吳云、吳大瀓,安徽鮑康,湖南何紹基等一代名臣、金石收藏書法大家,與陳氏交游密切,或在京師成為金石師友,或在陳介祺回濰后仍互通信札、學(xué)問切磋、藏品交流,這讓金石文化的核心逐漸從京師延展至濰縣、諸城、青州、安丘及周邊,直至在濰上隆起以陳介祺為重的金石文化高地。
濰縣金石學(xué)風(fēng)綿延。以陳介祺為首的濰縣金石收藏研究群體之前,周亮工知濰縣,他是金石學(xué)家,著有《賴古堂集》《尺牘新鈔》多部金石學(xué)著作,撰寫了中國第一部記錄印人的專著《印人傳》;郭尚友、郭蕓亭等濰縣郭氏世家鐵筆開山,創(chuàng)立濰縣印學(xué)篆刻地位;陳介祺回鄉(xiāng)之后,濰上金聲激浪,金石好友郭麐鄉(xiāng)居“聽渏山房”,搜集古籍文獻(xiàn)考證、鑒別,輯成《濰縣金石志》等多部金石學(xué)著作;王石經(jīng)協(xié)助陳介祺集古傳古之余,專注篆刻,所刻“十鐘山房藏鐘”“簠齋藏漢瓦當(dāng)”“海濱病史”等現(xiàn)存北京故宮博物院;另外,受高慶齡金石收藏影響,高鴻裁、高文翰等高氏世家金石群體,亦成為濰縣金石界著名人物,在與陳介祺的金石交往中點(diǎn)亮濰縣金石文化的星火。后來著名畫家、美術(shù)教育家郭味蕖保藏和研究郭氏世家書畫金石文化遺存,更兼專注搜羅陳門散出文物,著《殷周青銅器釋名考略》以及《知魚堂鑒古錄》《鏡文考釋》等,成濰縣金石研究近現(xiàn)代余脈。
至陳介祺,濰坊成為清代金石界名家匯聚的學(xué)術(shù)圣地。陳介祺憑借深厚的理學(xué)素養(yǎng)、堅(jiān)實(shí)的樸學(xué)功底和非凡的學(xué)術(shù)遠(yuǎn)見,在證經(jīng)補(bǔ)史、名物訓(xùn)詁、文字考釋、??敝洝⒂∽V編撰、鑒古辨?zhèn)蔚葌鹘y(tǒng)金石學(xué)研究領(lǐng)域的傳承與創(chuàng)新方面,作出了獨(dú)到的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。正如吳云當(dāng)時(shí)致潘祖蔭書函所稱,“簠齋乃當(dāng)代傳人”。
“好名之心不必有,傳古之志不可忘”。作為海內(nèi)外學(xué)界公推為十九世紀(jì)以來“前無古人,后無來者”的一代金石學(xué)宗師,陳介祺金石收藏“方非玩物”,是真好古而非附庸風(fēng)雅,不僅探源三代古文字,證經(jīng)補(bǔ)史,更是以著述、書信和傳拓技藝,志在傳古,一個(gè)“傳”字,使其具有了開啟下一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代性。
上世紀(jì)初,著名學(xué)者王國維致函遠(yuǎn)在日本的金石大家羅振玉,屢屢提及陳介祺的《十鐘山房印舉》“實(shí)其生平一大事業(yè)”,對(duì)中國金石文化在日本金石篆刻界的傳播影響很大;梁啟超稱山左金石學(xué)度越前古,“海豐吳子苾(式芬)、諸城劉燕庭(喜海)、濰縣陳簠齋(介祺)、黃縣丁彥臣、福山王蓮生(懿榮),皆收藏甚富,而考證日益精審”;魯迅稱贊“論收藏,莫過于濰縣陳介祺”。
這些開二十世紀(jì)文化源流的代表性名家巨擘如此褒評(píng)陳介祺,皆因陳氏金石收藏研究獨(dú)樹一幟的學(xué)術(shù)批評(píng)及傳古思想。此番成就,讓“中國金石在山左,山左金石在濰縣”為學(xué)界所公認(rèn),并搭建起金石學(xué)與考古學(xué)之間的橋梁,為中國金石文化的傳播與研究提供了可持續(xù)打開的新視野。
正如中央文史研究館館員、中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席蘇士澍的精辟評(píng)價(jià),“王羲之是中國書法史上一座最高峰,陳介祺是中國金石史上的一座最高峰”。
由陳介祺推向傳統(tǒng)文化中心地位的濰上金石學(xué),因其承載的文脈千秋、開掘的學(xué)術(shù)向度,在印學(xué)界以萬印樓與西泠印社齊名,在古文字學(xué)界與甲骨文研究并脈,在書學(xué)界與蘭亭墨池媲美,在古代文獻(xiàn)學(xué)界的意義堪與敦煌學(xué)對(duì)話。這是濰上金石學(xué)人乃至這座歷史文化古城對(duì)中國金石學(xué)不可多得的貢獻(xiàn)。
石韞玉而山輝,水懷珠而川媚。一個(gè)人蝸居濰縣城,卻為這座城蘊(yùn)涵了“國寶”。拂去歷史的塵埃,沉寂了大約一個(gè)世紀(jì)的陳介祺研究,在他的故里濰坊,和著新時(shí)代的旋律打開新的向度。濰坊市按照高質(zhì)量收藏、高水平利用、高品質(zhì)服務(wù)的理念,挖掘、傳承與弘揚(yáng)以陳介祺為代表的金石文化,歷十年之功卓見成效,讓這座中國“金石之都”的文化地位重?zé)s光。
濰坊日?qǐng)?bào)社全媒體記者 高文
責(zé)任編輯:邢敏