李成塑像
李成紀(jì)念館（青州古城 供圖）
全國(guó)唯一的李成紀(jì)念館坐落于青州，人們以他活動(dòng)地名來(lái)命名，加以記載于繪畫(huà)史，尊稱(chēng)他為“李營(yíng)丘”。李成長(zhǎng)期生活在青州一帶，平原與丘陵相結(jié)合的齊魯風(fēng)光是他平遠(yuǎn)式構(gòu)圖最好的藍(lán)本。青齊之地的山山水水，成為他縱情筆墨的無(wú)盡滋養(yǎng)。
唯一紀(jì)念館坐落青州
大師藝術(shù)品穿越千年
踏著油光水滑、包漿如鐵的青石板道，穿過(guò)高大巍峨的阜財(cái)門(mén)，偶園街右轉(zhuǎn)200米，李成紀(jì)念館和歐陽(yáng)修山齋比鄰而居，在青州古城東南隅靜靜地等候造訪(fǎng)者。
故鄉(xiāng)人民為紀(jì)念李成，特在繁華的青州古城內(nèi)開(kāi)辟了占地897.7平方米的李成紀(jì)念館，這座全國(guó)唯一的李成紀(jì)念館，2015年5月開(kāi)始建設(shè)，2019年元月正式開(kāi)放，白墻黛瓦、亭臺(tái)軒窗，翹角飛檐、古色古香，用8個(gè)展廳的鴻篇巨制，圖文并茂地展現(xiàn)了李成的生平、作品及歷史地位。這份鄭重的敬意，足以安頓他那顆漂泊千年的藝術(shù)之心。
紀(jì)念館大門(mén)朝南，攀上高高的城墻可以遠(yuǎn)眺云門(mén)、玲瓏、駝山三山的百里翠屏，寄寓著李成萬(wàn)里丘壑寫(xiě)大荒的豪邁情懷。進(jìn)門(mén)是李成的青銅塑像，一副儒生模樣，蹙眉沉思，振衣?lián)]毫。踱步展廳，人們將他的今生后世、藝術(shù)作品、友朋和傳人一一點(diǎn)數(shù)，仿佛夢(mèng)回五代宋初那個(gè)跌宕起伏的亂世，觸摸到1100多年前大師的靈魂肌理。
李成被尊稱(chēng)李營(yíng)丘
宋初營(yíng)丘多指青州
宋代文人李之儀曾寫(xiě)道：“營(yíng)丘山水天下知，全齊十二雄一時(shí)……百年瞬息竟誰(shuí)真，此老應(yīng)無(wú)一點(diǎn)塵。”從“三峰鼎峙”到“古今一人”，人們以李成活動(dòng)地名來(lái)命名，加以記載于繪畫(huà)史，尊稱(chēng)他為“李營(yíng)丘”。
《宋史》卷四三一《李覺(jué)傳》中明確載錄：“曾祖鼎……唐末避亂，徙家青州益都。”如今依然通行的大學(xué)美術(shù)史論課本，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系編撰的《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》中，關(guān)于李成的描述是“先世為唐代宗室，五代時(shí)遷家于益都營(yíng)丘”。《宋史》卷三〇一《李宥傳》載：“李宥，字仲巖，唐之后裔，自吳徙青，遂為青人。”
熙寧年間青州人盧士宗記益都縣南五里的云門(mén)山“營(yíng)丘東秦舊服，周環(huán)眾山。云門(mén)為之冠”。北宋時(shí)期大臣王辟之的《澠水燕談錄》《卷九·事志》（紹圣二年，1095年）記載現(xiàn)存青州西門(mén)外公園里的范文正公醴泉時(shí)說(shuō)：“環(huán)泉古木茂密，塵跡不到，去市廛才數(shù)百步而如在深山中。自是，幽人逋客，往往賦詩(shī)鳴琴，烹茶其上。日光玲瓏，珍禽上下，真物外之游……最為營(yíng)丘佳處。”
何惠鑒所作近4萬(wàn)字的《李成略傳》是迄今為止最詳盡的李成傳記，對(duì)李成家世和生平做過(guò)強(qiáng)有力的研究和考證，他通過(guò)《宋史》地理志（一）考證：“宋初人所謂的北海營(yíng)丘，實(shí)多指青州。太宗醇化五年改青州為鎮(zhèn)海軍。詔曰：‘眷彼營(yíng)丘，控于東夏。太公開(kāi)四履之地，小白舉九合之師，忠烈尤存，風(fēng)流可尚。’可見(jiàn)，營(yíng)丘在北宋當(dāng)年只為青州的泛稱(chēng)。”
山水特色源于當(dāng)?shù)仫L(fēng)光
儒學(xué)重地滋養(yǎng)經(jīng)學(xué)舊族
青州地處泰沂丘陵余脈，氣候溫潤(rùn)、四季分明，山川秀雅、海拔不高，平野空曠、疏林遍布。視野開(kāi)闊，遠(yuǎn)望則虛幻朦朧。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，李成作品即以“煙林平遠(yuǎn)”見(jiàn)長(zhǎng)。郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中說(shuō)：“寒林平遠(yuǎn)之妙，始自營(yíng)丘。”就是因?yàn)槔畛砷L(zhǎng)期生活在青州一帶，平原與丘陵相結(jié)合的齊魯風(fēng)光是其平遠(yuǎn)式構(gòu)圖最好的藍(lán)本。
他常以青州為軸心，遨游蒙山、沂山、魯山一帶，遠(yuǎn)及河南河北，終于“外師造化，中得心源”，將青齊周邊縈帶曲折的山林藪澤、煙云雪霧中的絕澗飛流一一寫(xiě)入畫(huà)中。時(shí)人論畫(huà)，言他“如孟郊鳴于詩(shī)，張顛之狂于草”，無(wú)論疊嶂重巒、云嵐霧靄還是櫛比屋舍、蕭寺城郭，皆脫略凡塵煙火，或逸筆淋漓或細(xì)筆鋪陳，意匠經(jīng)營(yíng)。青齊山川的蕭寒與清曠，成為李成山水畫(huà)的特色。
李成將高蹈的文化素養(yǎng)和高潔的藝術(shù)情操升華為精微的技巧和筆墨語(yǔ)言，豐富了高難度的山水畫(huà)技法繁雜圖式。郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“今齊魯之士惟摹營(yíng)丘，關(guān)陜之士惟摹范寬。”北宋中后期，范寬雄強(qiáng)畫(huà)風(fēng)漸漸式微，而李成文秀之風(fēng)持續(xù)發(fā)展，朝野上下，宮廷畫(huà)院內(nèi)外，皆是李成畫(huà)風(fēng)，何止是齊魯之士在摹營(yíng)丘？
青州自古為齊魯之邦、儒學(xué)重地。在唐末五代至北宋，乃“天下滔滔之際的一處凈土”。經(jīng)濟(jì)條件雖不及江南，但民生相對(duì)富裕，民風(fēng)淳樸，人民尚經(jīng)學(xué)、守禮教，重禮儀、勤耕織，“多經(jīng)儒忠信之士”。所以唐宋之交士族南北遷徙，李氏家族作為帝胄之后、經(jīng)學(xué)傳家的舊族，青州自然是最好的歸依之所。這也是為什么李成先祖李鼎放棄國(guó)子監(jiān)祭酒、蘇州刺史之職，攜家?guī)Э卺阌谇嘀莸闹匾颉?/p>
流連青齊山水煙霞
《營(yíng)丘山水圖》不知所蹤
伴隨李成的成長(zhǎng)，家鄉(xiāng)青州也時(shí)時(shí)“變幻大王旗”，先歸后梁朱溫，又歸后唐李存勖，再為后晉石敬瑭所掠……梟雄統(tǒng)治者們你來(lái)我往、殺伐征戰(zhàn)，根本沒(méi)功夫開(kāi)科取士，身為儒生的李成許國(guó)無(wú)門(mén)，空自嗟嘆。生不逢時(shí)的他寄情詩(shī)酒，醒時(shí)縱筆、醉里放歌，流連于青州山水煙霞之間，沉浸于紙上的江山，山川林壑傳神的寫(xiě)照抵御生活的悲苦；以書(shū)畫(huà)慰藉心靈、寄托情懷與心志。
百里畫(huà)屏澹營(yíng)丘。青齊之地的山山水水，成為他縱情筆墨的無(wú)盡滋養(yǎng)。北宋藏書(shū)家、書(shū)畫(huà)鑒定家董逌（yōu）在其《廣川畫(huà)跋》中記載李成曾有《營(yíng)丘山水圖》，可惜的是，這張為營(yíng)丘山水寫(xiě)真、撩人鄉(xiāng)思的深情畫(huà)作早已不知所蹤。
北宋末年御府編纂的《宣和畫(huà)譜》中載，“李成一出，數(shù)子之法，遂掃地?zé)o余”“于是凡稱(chēng)山水者，必以李成為古今第一，至不名而曰李營(yíng)丘焉”。元代藝術(shù)史家湯垕（hòu）說(shuō)：“宋畫(huà)山水，超絕唐世者，李成、董源、范寬三人而已……三家照耀古今，為百代師法。”李成的畫(huà)秀潤(rùn)不凡，既有儒士的高標(biāo)與清格，又流露出超越時(shí)代的哲思，他以無(wú)可辯駁的獨(dú)特貢獻(xiàn)，成為中國(guó)山水畫(huà)史上一個(gè)豐碑式的人物。
本期圖片由郭偉紅提供（署名除外）
本期參考資料：青州古城管委會(huì)提供部分資料。
責(zé)任編輯：邢敏
