2019年，劉錫誠（中）獲“中國文聯(lián)民間文藝終身成就榮譽獎”。
劉錫誠著《20世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》。
劉錫誠部分著作。
劉錫誠是民間文學(xué)研究領(lǐng)域的大家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的先行者。劉錫誠淡泊名利，專注研究，勤奮異常，筆耕不輟，同時又頗具擔(dān)當(dāng)，熱切關(guān)注社會發(fā)展和學(xué)科進(jìn)程。他的為學(xué)為人，足為學(xué)界楷模，世人風(fēng)范。
研究中國原始藝術(shù) 歷時五年完成著作
1991年2月，55歲的劉錫誠因工作調(diào)整，到中國文聯(lián)做研究員。他決心以因文學(xué)知名、后來卻轉(zhuǎn)向古代服飾研究的沈從文為榜樣，做些穩(wěn)定性的研究，從此將重心轉(zhuǎn)到民間文藝學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、文化學(xué)的學(xué)術(shù)研究上，專心著書立說。
經(jīng)中國民研會原主席鐘敬文、中宣部原副部長林默涵推薦，劉錫誠申報了“八五”科研項目“中國原始藝術(shù)研究”。歷時五年，于1996年6月脫稿。評審的鑒定結(jié)論是：“劉錫誠同志的《中國原始藝術(shù)》是我國第一部運用辯證唯物主義與歷史唯物主義全面、系統(tǒng)地研究中國史前藝術(shù)的力作……作者以審慎的態(tài)度，做了大量的、艱苦的科學(xué)工作，出色地完成了這一課題任務(wù)。”課題在當(dāng)時的中國學(xué)界還是一個空白。鐘敬文寫了一篇《我的原始藝術(shù)情結(jié)》，評價說：“過去有關(guān)原始藝術(shù)的著作，都是外國人寫外國原始藝術(shù)的，沒有人寫中國原始藝術(shù)的書，更沒有中國人寫中國原始藝術(shù)的。我一直希望有人寫出中國原始藝術(shù)的著作來，不能光是格羅塞、博厄斯的著作。日本做學(xué)問的人很多，也沒有人寫中國原始藝術(shù)的。系統(tǒng)地研究中國原始藝術(shù)，錫誠算是第一個。”
劉錫誠對民間文學(xué)學(xué)理思考上用力頗多，提出了民間文學(xué)“整體研究”“雙重文學(xué)”等帶有全局性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性的理念，推動了學(xué)科的深入發(fā)展。這些理念，形成了《民間文學(xué)的整體研究》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國道路》《雙重的文學(xué)：作家文學(xué)+民間文學(xué)》《民俗與藝術(shù)》《民間文藝學(xué)的詩學(xué)傳統(tǒng)》《中國神話與民族精神》等十幾部文化作品集。
因其卓越成就，劉錫誠入選2017年“中國哲學(xué)社會科學(xué)最有影響力的學(xué)者·文學(xué)與文化學(xué)科排行榜學(xué)者”，先后獲得“十部文藝集成志書”特殊貢獻(xiàn)個人獎、“中國文聯(lián)民間文藝終身成就榮譽獎”等。學(xué)者萬建中評價說：“劉錫誠的學(xué)術(shù)道路可以說是我們中國當(dāng)代民間文藝發(fā)展的一個縮影。”有學(xué)者評價劉錫誠是“民間文學(xué)的守望者”。
深耕民間文學(xué) 填補相關(guān)學(xué)科空白
2003年，劉錫誠申報了第二個國家社科基金課題《20世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史研究》，于2006年完成結(jié)項，專家評審獲得“優(yōu)秀”等級。河南大學(xué)出版社出版后，中國文聯(lián)出版社又出版了110萬字的增訂本。該成果獲得第十二屆“中國民間文藝山花獎·學(xué)術(shù)著作獎”。
《20世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》是我國民間文學(xué)研究領(lǐng)域第一部學(xué)術(shù)史著作，被廣泛認(rèn)為具有拓荒性質(zhì)，填補了中國民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)上的一項空白。是中國民協(xié)“一帶一路”民間文化探源工程首部成果。很多高校將其列為民間文學(xué)學(xué)科本科、碩士、博士生的必讀書目。
坐冷板凳搞枯燥的學(xué)術(shù)研究，現(xiàn)在，不說個人，就是集體研究，也少有人下這么大工夫了。劉錫誠做《中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)史》課題時，是從行政領(lǐng)導(dǎo)崗位轉(zhuǎn)為研究學(xué)術(shù)，不像大學(xué)或社科院的教授有自己的學(xué)生幫助提供、整理資料，也沒有大學(xué)圖書館查閱資料的便利，他當(dāng)時已70歲，獨坐陋室，耳朵基本失聰，硬是憑一己之力查資料、敲鍵盤，冥思苦想、條分縷析，攻下了110萬字、前人從未涉足的民間文學(xué)學(xué)術(shù)史。
學(xué)術(shù)史的寫作，不但要求客觀地敘述學(xué)科的研究歷程，更重要的是對學(xué)科史上產(chǎn)生的各種思潮、理論、方法、成果進(jìn)行分析和評價。這不僅需要大量的史料積累，分析解讀，而且最能體現(xiàn)作者的資料視野、理論功底以及準(zhǔn)確地把握學(xué)術(shù)事件的能力。這部著作梳理和論述了百年發(fā)展歷程的中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史上的各種流派及其思想觀點，評析了其學(xué)術(shù)成果，史料豐富而翔實，觀點新穎而獨到。除了學(xué)術(shù)史的梳理與剖析外，還廣泛涉及不同地區(qū)和民族的歌謠、神話、史詩、民間傳說、民間故事等多種文類的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型，充分顯示出他知識積累的豐厚、學(xué)術(shù)功底的扎實、史識和學(xué)識的廣博。
中國文聯(lián)原副主席仲呈祥說：“劉錫誠先生不趨時，不從俗，甘于清貧，潛心學(xué)術(shù)，坐冷板凳，淡泊名利，令我輩敬佩。這部填補了空白的《20世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》，其開拓意義和學(xué)術(shù)價值，將隨著歷史的推移愈益顯現(xiàn)出來。劉錫誠先生這樣的當(dāng)代知識分子和理論工作者，我認(rèn)為是中國文化的真正脊梁，特別是學(xué)術(shù)建設(shè)的脊梁。我們真正應(yīng)該把像劉先生這樣的學(xué)者，推到中國學(xué)術(shù)建設(shè)寶塔的塔尖，照亮我們的學(xué)術(shù)航程。”
打破學(xué)術(shù)界限 致力非遺保護(hù)和民間文化搶救
作為中國非遺保護(hù)和民間文化搶救工作的開拓者，劉錫誠始終心存知識分子的使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識。他打通了作家文學(xué)與民間文學(xué)，民間文學(xué)與民俗學(xué)、人類學(xué)，民間文學(xué)學(xué)術(shù)史與民俗學(xué)體系的界限，橫跨了民間文藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多個不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域，具有廣闊的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也構(gòu)成他在非遺保護(hù)領(lǐng)域?qū)W術(shù)貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)成就的一個突出特點。
劉錫誠參與制定《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊》，參加國家級“非遺”項目評審、咨詢、輔導(dǎo)、督察工作，撰寫了《傳承與傳承人論》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化性質(zhì)問題》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值判斷問題》《民間傳說的保護(hù)》等論文，出版了《非物質(zhì)遺產(chǎn)：理論與實踐》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國道路》等著作，這些理論都是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，對“非遺”保護(hù)起了積極的指導(dǎo)作用。
“在我們開展相關(guān)教育和保護(hù)工作時有許多困惑，比如，迷信與俗信應(yīng)該如何區(qū)別？我們該如何看待民間信仰？”對于這類理論問題，劉錫誠的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間信仰和神秘思維的問題》等文章，給予了鮮明答案。他認(rèn)為，普通老百姓無不生活在兩重世界中：一方面，他們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下奔小康；另一方面，傳統(tǒng)民間文化中所包含和宣揚的一些思想觀念，仍然是日常生活所崇尚和遵循的理念和準(zhǔn)則，比如遇到困難無助時，也會默默地求助于天地、神靈和祖先的保佑。但盜用民間文化的名義裝神弄鬼，則與我們所要保護(hù)的民間文化風(fēng)馬牛不相及。對于非遺而言，在產(chǎn)業(yè)化問題上的爭議最大。他鮮明指出，非遺不應(yīng)拒絕產(chǎn)業(yè)保護(hù)模式；但高唱產(chǎn)業(yè)化調(diào)子者，可能導(dǎo)致非遺的覆滅。
2011年7月，76歲的劉錫誠參加了中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程，并任專家組負(fù)責(zé)人。他積極扶持非遺理論發(fā)展和圖書出版，主編了《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖文藏典》（國家“十一五”重點圖書）。劉錫誠2022年、2023年兩度入選“中國非遺年度人物”100位候選人名單。
責(zé)任編輯：邢敏
