《北齊朱岱林墓志銘》。
壽光市博物館藏《朱岱林墓志》清拓本（節(jié)選）。
壽光市博物館收藏的“魏碑”尤以北齊朱岱林墓志名氣最大，其書法被譽為“上宗魏晉，下開隋唐”。康有為《廣藝舟雙楫》將其列為“逸品上”。該墓志明末出土于壽光田柳莊，初被田柳莊關(guān)帝廟充作香案，清雍正三年（1725），被邑人王化洽發(fā)現(xiàn)，拓數(shù)紙攜入京，經(jīng)名家鑒賞，推崇備至，名揚天下。
“綠呢小轎”霧中行
村民取土挖出石轎
朱岱林（477—531），字君山，樂陵濕沃（今壽光）人，仕于北魏，曾任彭城王主簿。朱岱林墓志刻于北齊武平二年(571)，朱岱林四子朱敬修撰文，其侄朱敬范撰銘。朱岱林墓志文正書40行，每行34字。
關(guān)于該墓志的出土，在田柳莊民間有這樣一個傳說。明朝末年，壽光城北15公里的田柳莊，一天早上，薄霧彌漫。一個農(nóng)民在上西坡干活的路上，突然發(fā)現(xiàn)朱家墳地以西的土臺上，有一乘綠呢子小轎在薄霧中顫顫悠悠，時隱時現(xiàn)。農(nóng)民以為看花了眼，用衣袖擦了擦眼睛，定睛再看，轎子還在。不一會，又不見了。農(nóng)民回家后把所見告訴了莊里人，人們都以為他開玩笑，看走了眼。他心里雖不服氣，卻也沒辦法證實。
不久后的一天，天空下著細(xì)雨，又有一位農(nóng)民在同一地界上發(fā)現(xiàn)了同樣的綠呢子小轎，在細(xì)雨中顫動，不一會兒又消失得無影無蹤。再以后，看見的人多了，有時幾個人同時看到，這事就在全莊傳開了。人們議論紛紛，多數(shù)人認(rèn)為那地方可能埋有寶物。有人用鐵锨去挖寶，因小轎出現(xiàn)的地方是一個土臺，那人挖得不夠深，因而一無所獲。
后來，出現(xiàn)小轎的地方被村里當(dāng)作取土場，土臺日漸消失。有一戶人家蓋屋，用牲口拉大車到那塊地里取土。在裝第三車時，一個人的鐵锨剛插下去，只聽得“咔嚓”一聲，碰到了一個硬東西。人們驚喜，以為挖到了寶，于是幾個人連忙一齊開挖，不多時，一個長方形的石頭“轎頂”露了出來，再繼續(xù)挖，又出現(xiàn)了四塊青石組成的“轎壁”。他們很好奇，合力抬下“轎頂”，看見里面有一塊刻著密密麻麻小字的長方形石碑。他們不識字，用大車把石碑和“石轎”運到了莊里的關(guān)帝廟。村民把石碑作了廟里的供桌面，用帶著欽口的“轎壁”和“轎底”在廟前壘了化灰池。
雍正三年（1725），壽光營里人王化洽（乾隆元年舉人）到田柳莊走親戚，游逛到村里的關(guān)帝廟。一進廟堂，發(fā)現(xiàn)石供桌寶光閃爍。他急忙靠前，搬掉鐵香爐，擦拭石供桌，發(fā)現(xiàn)這塊被當(dāng)作供桌多年的石頭，竟是“朱君山墓志”。其書法別具一格，雖是楷書，卻參以篆隸筆意，點畫神采飛揚。他摩挲賞玩良久，舍不得離去?；丶液?，他立即叫人幫忙拓得幾張拓片，并拿給同道看，人們都說，此碑書法“上宗魏晉，下開隋唐”。王化洽將拓片制成碑帖，并題跋講述了自己發(fā)現(xiàn)、拓印墓志的經(jīng)過。此后，村人把這塊碑鑲嵌在廟內(nèi)的神龕里，并交代護廟道士好好看管。
碑角為證官司打贏 被盜墓志失而復(fù)得
墓志名氣越大，垂涎之人也越多。光緒丁亥年（1887）春某夜，幾個濰縣人盜走了墓志。他們慌亂失手，搬運時碰掉了墓志左下角，當(dāng)時沒人注意，日后再來尋找，卻不見下落。
據(jù)說，那天有一名村民起五更辦事，在關(guān)帝廟門前拾到此碑角，并收拾到廟門上方的龕內(nèi)，而這件事情連護廟道士也不知情。天亮后，村人發(fā)現(xiàn)墓志丟失，多方尋找未果。
濰縣人得到墓志后，將其賣給了古董商，古董商拓帖出售，據(jù)說在京城一本能賣到十兩白銀。
一年后，一個叫蔡石的壽光人發(fā)現(xiàn)了墓志的線索，一紙狀書告之縣衙，縣令吳邦治立即給濰縣發(fā)移文（不相統(tǒng)屬的官署間的公文）。但濰縣人卻說是從田柳莊廟里買的，此時護廟道士已經(jīng)去世。因無證人，各說各有理，一時陷入僵局。田柳人從濰縣人的拓片上得知，墓志左下角殘缺，忽然想起拾起的碑角，于是從廟院門上方龕內(nèi)取出碑角。與原碑一對，嚴(yán)絲合縫，石和字完全吻合，石頭官司打贏。沒過幾日，墓志就被運回壽光。但因多次拓印，字口已遭嚴(yán)重破壞。
吳邦治也是好古之人，想把墓志留在縣署，好好保護起來，但是考慮到與縣志記載不符，加之田柳莊村民堅持要回，于是仍放置原處并四面鑲嵌。
光緒十四年（1888）仲春，村人刻《記朱公墓志石始末》石碑，記載了墓志石的發(fā)現(xiàn)和被盜情況。據(jù)田柳莊村民講，墓志后來放在村民田同仁家保存，兵荒馬亂之年埋在地下。1945年，在學(xué)校老師和學(xué)生的要求下，田柳村挖出了石碑，有不少學(xué)生拓過拓片，老師還把拓片在學(xué)校張掛起來，要求學(xué)生臨摹。20世紀(jì)80年代，壽光縣博物館到田柳莊征集文物，朱岱林墓志始存于壽光市博物館。
書法別具一格 屬精品受重視
此志是北朝墓志中的精品，頗受后世學(xué)者重視。清王鳴盛《蛾術(shù)編》、翁方綱《復(fù)初齋文集》、畢沅《山左金石志》、羅振玉《丙寅稿》等均予著錄。
翁方綱跋云：“是碑隸、楷雖非極工，然其發(fā)波已開歐、褚之先。”包世臣稱《朱君山碑》“用筆尤宕逸，字勢正方整齊而具變態(tài)，其行畫特多偏曲，骨血峻秀，蓋得于秦篆。”康有為在《廣藝舟雙楫》中將此志列為“逸品上”，稱其“古質(zhì)奇趣，新體異態(tài)，乘時獨出，變化生新，承魏開唐，獨標(biāo)俊異，真可出魏碑之外，建標(biāo)千古者也。”又謂：“齊之佳者，奇逸莫如《朱君山》”“如白云出岫，舒卷窈窕”。梁啟超跋云：“北碑易傷鈍滯，此獨雄秀，飛動如饑鷹將擊側(cè)翅作勢。”又稱此碑與北齊劉忻墓志為“齊碑二杰”。
歐陽中石主編《楷書教程》一書分析：“在北朝書法中別具一格，雖然為楷書，但是又參以篆隸筆意，筆畫中沒有波挑之勢。于古樸中含剛健之姿。從中可以窺見楷書由隸書嬗變的蹤跡。筆畫粗細(xì)變化較大，運筆較隨意輕松飛動，天真爛漫，沒有后世唐人書寫時的矜持和規(guī)范，但是結(jié)構(gòu)傾向方正，略有長形。有特色的主要是斜向筆畫的傾斜度特大，捺筆特重而長，形成特殊主筆。后世學(xué)習(xí)此碑并受其影響的人不少，如現(xiàn)代的徐悲鴻就是例子。”
朱岱林墓志原石已漫漶不可讀，幸藏有清拓本。該拓本是田柳莊征集而來，從字口分析，應(yīng)為乾隆拓本。
責(zé)任編輯：邢敏
